Whitehead: guerra psicológica disfarçada de ameaça pandêmica

"Veja! Seus tolos! Você está em perigo! Você não pode ver? Eles estão atrás de você! Eles estão atrás de todos nós! Nossas esposas ... nossos filhos ... eles já estão aqui! Você é o próximo! ”- Dr. Miles Bennell, Invasion of the Body Snatchers (1956)

É como Invasion of the Body Snatchers tudo de novo.

A nação está sendo tomada por uma ameaça alienígena que invade corpos, altera mentes, e transforma pessoas que amam a liberdade em uma multidão desatenta, obediente e conformada, intolerante com qualquer pessoa que ouse ser diferente, quanto mais pensar por si mesma.

No entanto, enquanto Ladrões de corpos-o assustador filme de 1956 dirigido por Don Siegel- culpa seus infortúnios nas vagens de sementes do espaço exterior, a mudança sísmica da sociedade que está ocorrendo na América deve menos à guerra biológica dependente do vírus COVID-19 do que ao guerra psicológica disfarçado de ameaça de pandemia.

Como explica o escritor científico David Robson:

O medo do contágio nos leva a nos tornarmos mais conformistas e tribalistas, e menos tolerantes à excentricidade. Nossos julgamentos morais se tornam mais severos e nossas atitudes sociais mais conservadoras quando consideramos questões como imigração ou liberdade e igualdade sexual. Lembretes diários de doenças podem até influenciar nossas afiliações políticas ... Vários experimentos mostraram que nos tornamos mais conformistas e respeitadores das convenções quando sentimos a ameaça de uma doença ... as imagens evocativas de uma pandemia levaram [os participantes de um experimento] a valorizar a conformidade e a obediência ao invés da excentricidade ou rebelião.

É assim que você persuade uma população a marchar voluntariamente em sincronia com um estado policial e se policiar (e uns aos outros): aumentando o fator de medo, gerando uma crise cuidadosamente calibrada de cada vez e ensinando-os a desconfiar de qualquer um divergem da norma.

Este não é um experimento novo em controle da mente.

Os poderosos têm pressionado nossos botões e nos conduzido como gado desde a Segunda Guerra Mundial, pelo menos, começando com os ataques japoneses a Pearl Harbor, que não só impulsionou os EUA para a Segunda Guerra Mundial, mas também unificou o povo americano em sua oposição a um inimigo comum.

Esse medo de um ataque por ameaças estrangeiras, convenientemente torqueado pelo crescente complexo industrial militar, por sua vez deu origem ao “Pânico Vermelho” da era da Guerra Fria. Promulgados por meio de propaganda governamental, paranóia e manipulação, os sentimentos anticomunistas transbordaram em uma histeria em massa que via a todos como suspeitos: seus amigos, o vizinho do lado, até mesmo seus familiares poderiam ser um subversivo comunista.

Esta histeria, que culminou em audiências perante o Comitê de Atividades Antiamericanas da Câmara, onde centenas de americanos foram chamados perante o Congresso para testemunhar sobre suas chamadas afiliações comunistas e intimidados a fazer falsas confissões, também pavimentou o caminho para o surgimento de um estado de vigilância governamental onisciente e onisciente.

Os ataques de 9 de setembro seguiram um roteiro semelhante: uma invasão estrangeira monta um ataque a uma nação desavisada, as pessoas se unem em solidariedade contra um inimigo comum e o governo ganha maiores poderes de guerra (leia: poderes de vigilância) que, convenientemente, se tornam permanentes assim que a ameaça passa.

A resposta planejada do governo para a pandemia COVID-19 tem sido previsivelmente consistente: mais uma vez, a fim de lutar contra este inimigo chamado "estrangeiro", o governo insiste que precisa até mesmo maiores poderes de vigilância.

Como vimos desde o 9 de setembro e mais recentemente com os bloqueios do COVID, aqueles que estão no poder sempre tiveram uma tendência para implementar medidas extremas para combater ameaças percebidas. No entanto, ao contrário do moderno estado policial da América, o governo americano por volta dos anos 11 não tinha à sua disposição o arsenal de tecnologias invasivas que são uma parte intrínseca de nosso moderno estado de vigilância.

Hoje, somos vigiados e monitorados 24 horas por dia, 7 dias por semana; os dados são coletados sobre nós em uma taxa alarmante por entidades governamentais e corporativas; e com a ajuda de poderosos programas de computador, as agências de inteligência domésticas americanas varrem nossos sites, ouvem nossas ligações telefônicas e leem nossas mensagens de texto à vontade.

Agora, com a pandemia COVID e seus desdobramentos, como rastreamento de contatos e passaportes de imunidade, o cenário governamental é ainda mais invasivo.

No entanto, não importa a ameaça, o princípio subjacente permanece o mesmo: podemos manter nossas liberdades básicas e evitar sucumbir à draga sugadora de almas da conformidade que ameaça nossa própria humanidade?

Este enigma está no cerne da 1956 clássico Invasion of the Body Snatchers, que foi baseado em um romance de ficção científica de 1954 por Jack Finney (e mais tarde refeito em um filme de 1978 igualmente assustador de Philip Kaufman).

Ladrões de corpos não apenas capturou a ideologia e a política de sua era pós-guerra, mas permanece atual e relevante no que se refere às preocupações que nos afligem hoje. Filmado com apenas sete dias de ensaio e 23 dias de filmagem real, Ladrões de corpos é considerado um dos grandes clássicos da ficção científica.

Ladrões de corpos é ambientado em uma pequena cidade da Califórnia que foi infiltrada por misteriosos casulos do espaço sideral que se reproduzem e tomam o lugar de humanos que então se tornam não-indivíduos conformados. Miles Bennell, o personagem principal, é um médico local que resiste aos invasores e suas tentativas de apagar a humanidade da face da terra.

No mínimo, o filme transmite um duplo sentido, servindo tanto como espelho de um momento particular da história quanto como uma bússola que aponta para uma crescente doença social. Após a Segunda Guerra Mundial com o império militar emergente, a bomba atômica e a Guerra da Coréia, os americanos estavam confusos e neuroticamente preocupados com as ameaças domésticas, a pandemia de pólio e eventos políticos internacionais, não muito diferentes da população de hoje preocupada com o drama político doméstico e internacional, terrorismo e a pandemia COVID-19.

No entanto, o filme de Siegel investiga abaixo da superfície para confrontar uma ameaça ainda mais sinistra: a desumanização dos indivíduos e a possibilidade horrível de que a humanidade poderia ser infundida como parte da máquina social.

No centro do filme está um discurso importante proferido por Bennell enquanto se escondia dos alienígenas:

Na minha prática, vejo como as pessoas têm permitido que sua humanidade se esgote ... só que isso acontece lentamente em vez de ao mesmo tempo. Eles não pareciam se importar ... Todos nós, um pouco. Endurecemos nossos corações ... ficamos insensíveis ... somente quando temos que lutar para permanecer humanos é que percebemos como isso é precioso.

Como Siegel deixa claro, não são os comunistas, nem os terroristas, nem mesmo as pandemias virais que ameaçam nosso bem-estar. O verdadeiro inimigo são as medidas governamentais invasivas - algo que agora vemos acontecendo em todo o país - e, portanto, a conformidade totalitária. E a resistência deve ser contra todas as medidas governamentais que ameacem nossas liberdades civis e contra todos os tipos de conformidade, não importa a forma, tamanho ou cor da embalagem em que venha.

Quando tudo estiver dito e feito, no entanto, a verdadeira ameaça à liberdade (no mundo ficcional de Ladrões de corpos e em nossa América atual) é apresentada por um estabelecimento - seja ele governamental, corporativo ou social - que é hostil à individualidade e àqueles que ousam desafiar o status quo.

A histeria da multidão, o senso de paranóia, a polícia fascista e a atmosfera de caça às bruxas do filme refletem os males de uma América dos anos 1950 que é assustadoramente aplicável à sociedade americana atual.

Reconhecendo isso Ladrões de corpos retratou o conflito entre indivíduos e formas variadas de autoridade irracional, Siegel declarou: “Acho que o mundo é povoado por pods e eu queria mostrá-los”. Ele explicou:

As pessoas são vagens. Muitos dos meus associados são certamente vagens. Eles não têm sentimentos. Eles existem, respiram, dormem. Ser um pod significa que você não tem paixão, nem raiva, a faísca o deixou ... claro, há um caso muito forte para ser um pod. Esses frutos, que eliminam a dor, a saúde precária e os distúrbios mentais, estão, de certo modo, fazendo o bem. Acontece que o deixa em um mundo muito monótono, mas esse, por falar nisso, é o mundo em que a maioria de nós vive. É o mesmo que as pessoas que aceitam ir para o exército ou para a prisão. Há arregimentação, falta de decisão, decisões de enfrentamento…. As pessoas estão se tornando vegetais. Não sei qual é a resposta, exceto estar ciente dela.

Todas as ameaças à liberdade documentadas em meu livro Battlefield America: a guerra contra o povo americano surgiu porque “nós, o povo”, paramos de pensar por nós mesmos e abrimos mão do controle sobre nossas vidas e nosso país para os agentes do governo que se importam apenas com dinheiro e poder.

Embora o plano de jogo específico para reverter as coisas seja complicado para um estado policial que quer nos manter em desvantagem, a solução é relativamente simples: não seja um vilão. Preste atenção. Questionar tudo. Ouse ser diferente. Não siga a multidão. Não se deixe entorpecer pelo mundo ao seu redor. Tenha compaixão. Seja humano. Acima de tudo, pense por si mesmo.

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