Transumanismo: o que é e por que é mau?

O transumanismo é uma tendência muito forte entre as elites ocidentais. Seu objetivo é superar as limitações naturais da biologia humana usando a tecnologia.

Os defensores do transumanismo, incluindo Yuval Harari e Klaus Schwab, acredite em ideias como estas:

1. que podemos melhorar o corpo humano para criar ciborgues, que são organismos fictícios nos quais os órgãos humanos e a tecnologia são combinados perfeitamente;
2. que propriedades como a inteligência humana podem ser geneticamente aprimoradas por linha germinal manipulação do genoma;
3. que a tecnologia de mRNA em breve nos permitirá “escrever circuitos para células e previsivelmente programar a biologia da mesma forma que escrevemos software e programamos computadores” (conforme redigido no presidente Biden Ordem Executiva sobre biotecnologia);
4. que em breve curaremos o câncer usando terapias genéticas ou mesmo nanomecânicas (minúsculas máquinas);
5. que as máquinas em breve serão capazes de ler pensamentos;
6. que não existe livre arbítrio porque a mente é uma coleção de processos bioquímicos;
7. que em breve obteremos a imortalidade digital “carregando nossas mentes na nuvem”;
8. que a “inteligência artificial” (IA) logo levará a máquinas mais inteligentes que os humanos;
   e também
9. que a IA tornará a maioria dos humanos inúteis para a sociedade porque todo o seu trabalho será assumido por máquinas,
   or
10. que seremos capazes de reprogramar geneticamente o sexo de humanos adultos em um futuro próximo—

para citar apenas algumas das ideias que eles defendem.

Por que tudo isso é besteira não científica? E por que tantos - incluindo pessoas inteligentes como o bilionário Elon Musk - acreditam nisso? Quais são as raízes e os objetivos desse movimento? Vamos responder a essas perguntas na ordem inversa.

Quais são os objetivos dos transumanistas?

Existem dois grupos de transumanistas.

A primeiro grupo vê o transumanismo como o método definitivo de auto-atualização (aliás auto-realização), supostamente permitindo que aqueles que pensam que podem pagar por esse suposto auto-aperfeiçoamento de dar água nos olhos escapem dos limites biológicos de seus corpos. Por exemplo, a transumanista Martine Rothblatt, cujas células têm o cariótipo XY, mas que “tornou-se” uma mulher, diz que autodefinir o próprio gênero é apenas o primeiro passo em um caminho que levará à cura do câncer e outras doenças letais e finalmente para a imortalidade digital.

Relacionada a esse objetivo, mas de menor importância, está a ideia de que o transumanismo poderia promover igualdade de resultados na tradição do ideal iluminista francês de igualdade por lei (em oposição ao ideal iluminista protestante de igualdade para a lei, ou isonomia). Nesse sentido, o transumanismo tem um caráter emancipatório semelhante ao abolicionismo (a luta contra a escravidão no século XIX) ou à emancipação feminista, a ideia absurda de que ambos os sexos devem ser iguais em todos os aspectos. Os defensores dessa variante do credo acreditam que todos os seres humanos podem ser alterados usando a tecnologia transhumanística para alcançar a igualdade de resultados. Veremos nas duas últimas seções abaixo que nenhuma dessas esperanças pode ser realizada.

A segundo grupo de transumanistas espera usar o transumanismo como um meio técnico de poder no espírito de Aldous Huxley, que descreve a engenharia de classes humanas com propriedades planejadas em úteros artificiais. Sensores implantados ou efetores moleculares (por exemplo, entregando dosagens pulsadas de drogas na circulação) são considerados pelos transumanistas, assim como a engenharia genética, para permitir o controle físico e a manipulação das massas, para direcionar sua vontade e deixar a maioria dos seres humanos supérfluos. Por exemplo, Harari acredita que a inteligência artificial tornará a maioria dos humanos inúteis; segundo ele, apenas uma pequena elite de super-humanos será necessária no futuro. Ele também acha que a tecnologia pode ser usada para dirigir e administrar a vontade das massas.

Veremos a seguir que, embora a tecnologia possa ser usada para manipular as massas culturalmente, não pode ser usado para controlá-los fisicamente (além do incentivo à intoxicação e dependência crônica em massa, que não é um fenômeno novo), nem para torná-los obsoletos como força de trabalho. Também relacionada a essa intenção está a ideia de usar a narrativa transumanista para exercer poder cultural via medo do futuro, como foi feito com o mudança climática e a medo covid narrativas. Este é de longe o maior efeito que a narrativa transumanista teve até agora, mas perderá seu poder uma vez que seu caráter absurdo e anticientífico se torne óbvio e uma vez que sua pré-condição cultural, o atual espasmo coletivo de medo ocidental, se dissipe.

Quais são as raízes culturais do transumanismo?

O transumanismo tem várias fontes culturais importantes:

1. auto-realização, uma ideia originalmente desenvolvida no Renascimento italiano que foi posteriormente elaborada e popularizada por Herder mas que desde então degenerou em uma forma plana de consumismo hedonista;
2. emancipação no sentido do Iluminismo francês;
3. cartesianismo e neopositivismo;
4. anti-racionalismo pós-moderno; e
5. eugenia.

Discutiremos cada um por sua vez.

Auto-atualização

A ideia de autorrealização foi originalmente desenvolvida por Pico de la Mirandola e outros pensadores do Renascimento italiano. Foi um programa para as elites culturais realizarem todo o potencial de sua personalidade e surgiu com a descoberta do indivíduo moderno. O indivíduo foi pensado para ser principalmente relacionado a si mesmo e foi encarregado de maximizar sua própria cultura, conhecimento e prazer.

No século XVIII, o teólogo protestante alemão Johann Gottfried Herder reformulou o conceito como uma filosofia para as massas, mas de acordo com o cristianismo. A autorrealização deveria acontecer no contexto da “liberdade de um cristão” (uma doutrina tão antigo quanto o Novo Testamento) que é simultaneamente “um homem livre para si mesmo, mas um escravo para todos” (Lutero). No século XIX, quando os seguidores de Hegel separaram o indivíduo moderno de Deus, um deles, Max Stirner, enunciou uma agenda radical de auto-realização ao declarar que cada homem é seu próprio deus, possuindo sua própria singularidade.

A burguesia ocidental desenvolveu um manifesto romântico de autorrealização durante o século XIX, que se tornou um amplo movimento social das classes altas. No entanto, sua tendência subjetivista rapidamente se tornou aparente. Heidegger, um dos pais do antirracionalismo contemporâneo, via esse movimento como uma forma de “subjetivismo, inclusive o mais perigoso, que se esconde no culto à personalidade”. Ele também viu uma ligação com o globalismo (que ele chamou de “planetarismo”) e disse que o “imperialismo planetário” (com o que ele se referia à globalização liderada pelos EUA a partir da década de 1930) culminaria em um “esquecimento de ser (Seinsvergessenheit) embutido no subjetivismo”.

Da mesma forma, Heidegger chama esse subjetivismo ocidental de “governo do homem”, um elegante trocadilho no original alemão (onde homem é rotineiramente usado como um pronome que indica anonimato, coletividade ou agência tácita, como um em ingles e on em francês, mas que Heidegger reaproveita como substantivo). Difícil de traduzir, esta cunhagem de seus meios o domínio de um tipo padronizado e sem alma de pós-humano. Afinal, um trans-qualquer coisa está a caminho de deixá-lo para trás completamente (Pós-). Foucault—que, como suas principais fontes, Bataille, Marx e Heidegger, raramente é uma fonte de insight válido—caracterizou adequadamente essa megatendência cultural como o “autoculto californiano”, e mais tarde Charles Taylor a chamou de “pseudoautenticidade” em seu Ética da Autenticidade, um livro formidável sobre este mesmo tema.

Todos esses pensadores perceberam que essa pseudo-auto-realização é uma forma de consumismo em que a realização do potencial da pessoa é banalizada para uma certa seleção de bens e serviços produzidos pela megamáquina (Lewis Mumford). No transumanismo, a ideia de auto-realização atinge um pico. Os transumanistas afirmam que podemos remodelar completamente toda a nossa existência corporal e mental para maximizar o potencial da nossa personalidade. A aspirante a mulher Rothblatt, que não coincidentemente reside na Califórnia, é a personificação consumada dessa ideologia.

Libertação

A emancipação é uma ideia originária do Iluminismo francês e contém um fator que o Iluminismo protestante (Inglaterra, Holanda, países de língua alemã e Escandinávia) não reconhece. As principais ideias do Iluminismo protestante são a dignidade do indivíduo, a liberdade e os direitos do indivíduo e a santidade do projeto da sociedade burguesa construída sobre essas ideias, ou seja, um estado respeitando e protegendo o Estado de Direito e permitir a participação democrática.

Na tradição francesa, no entanto, existe a noção de criar um paraíso secular na terra, que foi descrito explicitamente pelo abade Étienne-Gabriel Morelly em seu código da natureza (1755), o primeiro manifesto comunista já escrito. Morelly propôs a criação do estado que possui tudo e distribui bens e serviços para alcançar a igualdade perfeita e a justiça social. Suas ideias influenciaram Rousseau, que distinguiu o vulgar volonté de tous (a vontade de todos, uma participação democrática de baixo para cima nos termos do Iluminismo escocês) do ostensivamente nobre vontade geral (a vontade universal), a ser discernida e implementada por um grupo oligarca elitista que supervisiona e dirige a sociedade para alcançar um ótimo superior.

A ideia de emancipação, segundo a qual os seres humanos precisam ser libertados das estruturas de poder opressivas da sociedade, rompendo com as regras tradicionais, foi muito potente na Revolução Francesa e, posteriormente, no feminismo, bem como nos movimentos antirracistas. Tem, claro, um núcleo plenamente justificado que é bem visível no abolicionismo (a campanha pelo fim da escravidão), mas tende a se tornar perigoso se a libertação que busca for combinada com a intenção de projetar uma nova e melhor sociedade com novas normas sociais do zero, como o descreveu o revolucionário francês Babeuf. Não demorou muito para que Burke e Hegel percebessem isso e apontassem que as sociedades só podem ser estáveis ​​se as normas sociais evoluírem espontaneamente.

No transumanismo, existe a ideia de que a manipulação técnica da natureza humana pode nos libertar do fardo de nossa existência física e nos tornar imortais. É um secularizado escatologia visando a total ausência de constrangimentos que nos são impostos pela natureza ou pela sociedade (que é o sistema natural resultante da natureza humana pela interação de indivíduos em grandes grupos). A fuga dos laços da natureza faz parte do aspecto de auto-realização do transumanismo, mas o credo também contém um aspecto de emancipação social baseado na tecnologia. Essa visão é totalmente separada de qualquer perspectiva realista da antropologia.

A última promessa emancipatória baseada na tecnologia foi propagada nos anos 1990: era a ideia da internet gratuita, que deveria ser compartilhada pela humanidade e possibilitar novos modelos de participação. Hoje, a internet se tornou uma ferramenta de coleta e exploração de dados comerciais, vigilância em massa, propaganda e exclusão política, conhecimento limitado e censura.

Cartesianismo e neopositivismo

Cartesianismo - a filosofia de Descartes resumida na dedutivista máximo Penso, logo existo-tem muitos aspectos, mas o que nos interessa aqui é a visão de que os humanos podem sistematicamente descrever, entender e manipular o mundo usando a matemática e as ciências baseadas nelas. Para Descartes, o mundo inteiro é um mecanismo que pode ser modelado matematicamente para possibilitar seu mapeamento e manipulação. Os principais cartesianos eram Lagrange, La Mettrie e Laplace.

Lagrange foi um gênio matemático que inventou uma expressão matemática muito elegante das leis de Newton. Como Boyle e Hooke, ambos físicos britânicos, ele acreditava que as leis da física foram “escritas por Deus no livro da natureza” e apenas aguardam nossa descoberta, que é a tarefa da ciência. La Mettrie, contemporâneo de Lagrange, era um materialista drástico e via o ser humano como uma máquina. Laplace, que viveu uma geração depois, acreditava que se pudéssemos medir todas as magnitudes físicas do mundo, poderíamos escrever um gigantesco sistema de equações diferenciais, inserir os valores de medição nele e calcular o futuro: uma ideia mais tarde apelidada de “ demônio de Laplace”.

Cientistas com maior poder de julgamento do que os utopistas científicos franceses, como Adam Smith e Immanuel Kant, viram que isso era impossível, e tornou-se evidente no decorrer do século XIX que a física clássica (mecânica mais eletromagnetismo) estava enfrentando problemas. que não poderia ser resolvido na estrutura universal originalmente definida por Newton, Leibniz e Euler.

Muitos filósofos perceberam desde cedo que somos incapazes de modelar e manipular a natureza da maneira que os cartesianos almejavam. Giambatista Vico pode muito bem ter sido o primeiro, mas outros — de Herder a Max Scheler, que solenemente declarou o cartesianismo morto — o seguiram.

Quando, com o desenvolvimento da mecânica quântica, tornou-se evidente que os modelos matemáticos das partículas que compõem a matéria conduzem meramente a modelos estocásticos (adivinhação) da realidade, muitos físicos também abandonaram o cartesianismo. a teoria de sistemas complexos que surgiu de termodinâmica e teoria do caos tornou óbvio para todos os físicos que os modelos que temos são excelentes para prever o comportamento de sistemas altamente restritos e para a tecnologia de engenharia baseada neles, mas que não podemos modelar sistemas complexos usando matemática.

Mas, embora o cartesianismo esteja morto do ponto de vista da filosofia e da física matemática, ainda é uma importante força motriz de nossa cultura, como fica evidente pelo fato de tantos engenheiros, empresários, biólogos, representantes das humanidades e políticos acreditarem no cartesianismo. Eles são convencidos pelo cartesianismo porque não entendem de física e porque estão deslumbrados com o grande sucesso da física e suas aplicações nos últimos dois séculos.

Intimamente relacionado com o cartesianismo está neopositivismo. É o herdeiro do positivismo, uma ideologia que foi totalmente formulada por Auguste Comte, que cunhou o termo. A ideia básica do positivismo é que todas as proposições verdadeiras que constituem o conhecimento científico devem ser baseadas em dados empíricos que podem ser verificados por meio de observações ou experimentos independentes. Baseia-se na tradição inglesa do empirismo que remonta a Aristóteles e Bacon (Novo órgão), Locke, e depois o Iluminismo escocês; acima de tudo, David Hume. Nenhuma fonte de ciência além da experiência e sua verificação são permitidas; não há, portanto, conhecimento religioso ou metafísico.

O positivismo está fortemente ligado à ideia do progresso teleológico (estado final), necessário da humanidade, uma escatologia secular (pós-cristã). Comte acreditava que havia um movimento necessário em direção a uma cultura global baseada na ciência (onde é que ouvimos esse adjetivo recentemente?) que permitiria à humanidade superar seu atual estado sombrio. Ele fundou a “religião da humanidade” secular positivista (église positivista) para que as “sociedades positivistas” cumpram a função coesiva outrora exercida pelo culto coletivo.

Embora o positivismo tenha sido rejeitado como uma ideologia por Scheler, o Círculo de Viena na década de 1920 reviveu suas ideias como lógico (ou neo-)positivismo. O movimento falhou filosoficamente, mas as ideias do positivismo ainda estão vivas no transumanismo e suas ideias teleológicas. Uma característica central do cartesianismo e do positivismo notável no transumanismo é a alegada viabilidade técnica de efetuar uma mudança na natureza humana usando modelos matemáticos.

Eugenia

As ideias da eugenia remontam Arthur de Gobineau, o teórico da raça superior, e Herbert Spencer, o cunhador do termo sobrevivência do mais apto. A eugenia tornou-se um movimento político na década de 1920 nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha. Sua ideia central é que os genomas dos indivíduos de uma população (a totalidade de seu material genético) devem ser melhorados para produzir uma maior qualidade genética dos indivíduos e uma melhor qualidade genética geral da população. Foi inspirado pelo sucesso da criação de animais e plantas na agricultura, que foi primeiro explicado geneticamente por Mendel e depois sistematicamente usado para melhorar as propriedades das formas de vida agrícola.

Mas como até mesmo traços humanos básicos, como a altura do corpo, têm um padrão de herança omnigenômica (o inteiro genoma codifica a característica), e uma vez que nada se sabe sobre a causa genética de qualidades superiores, como inteligência ou estabilidade emocional, os esforços eugênicos não podem ter sucesso nem mesmo teoricamente. Qualquer tentativa de implementar programas eugênicos, como os perseguidos pelos nazistas na década de 1940, são profundamente anti-humanos e perversos. No entanto, o transumanismo está cheio de sonhos de melhorar a humanidade usando a manipulação genética.

anti-racionalismo pós-moderno

O transhumanismo também tem um aspecto profundamente anti-racional. Pensadores pós-modernos como Jacques Derrida, Michel Foucault e Judith Butler rejeitam a ideia de que exista um conhecimento confiável do mundo. Para eles, a linguagem humana é uma expressão de poder; todas as proposições devem ser interpretadas de uma perspectiva de poder. A vontade de superar o sexo biológico substituindo-o pelo gênero, de superar o racismo declarando que as raças não existem, de transgredir identidades culturais tradicionais e normas sociais declarando que são meramente estruturas opressivas – todas são marcas do antirracionalismo pós-moderno. O braço emancipatório do transumanismo é fortemente influenciado por essas ideias.

A irracionalidade do transumanismo

O transumanismo é anti-racional porque deseja aplicar métodos científicos a sistemas que não podem ser modelados usando física matemática, química ou biologia da maneira que os transumanistas gostam. Vejamos os principais planos acalentados pelos transumanistas, começando pela eugenia.

Não podemos reprogramar geneticamente nosso continuum mente-corpo porque somos incapazes de modelar como o fenotípico as propriedades que gostaríamos de alterar são causadas pelo nosso genoma, bem como pelo material celular não genético que herdamos do blastocisto e do desenvolvimento embrionário e fetal. Na medicina, há muitos exemplos de tecnologias que alteram com sucesso as propriedades do corpo, mas elas só podem abordar sistemas parciais e são incapazes de modelar e manipular o sistema complexo do continuum mente-corpo como um todo. É por isso que não há cura para os carcinomas malignos sólidos (câncer) e porque não podemos curar a esquizofrenia ou a doença de Alzheimer. Não poderíamos nem mesmo manipular um genoma para aumentar a altura do corpo, embora para tais propriedades básicas isso possa ser feito por meio da criação de animais.

Os outros sonhos do transumanismo são tão ingênuos e absurdos quanto suas expectativas eugênicas. Não podemos construir interfaces para nosso aparato sensorial, porque os modelos dos sistemas neuronais que temos são muito superficiais e parciais por natureza. O problema é que não entendemos em detalhes como os diferentes tipos de energia que chegam às nossas várias células sensoriais são traduzidos em sinais neuronais. Embora essa lacuna em nosso conhecimento possa ser remediada, não poderemos conseguir mais do que aproveitar os neurônios aferentes que já estão presentes no sistema nervoso.

Porque isto é assim? Porque a unidade sensorial das células sensoriais periféricas até os pontos finais no processamento neuronal formam um sistema biológico fechado e conectado que não podemos mudar. Por exemplo, podemos construir óculos que detectam a presença de radioatividade e então traduzi-la em um sinal de luz que pode ser misturado em nossa visão normal – mas não podemos adicionar subsistemas neuronais ao nosso sistema nervoso, com a tarefa especializada de processar radioatividade, para adicionar um “sentido Geiger” às nossas cabeças.

Uma folheada em um livro moderno de neurociência é altamente instrutivo neste contexto: ele quase não contém modelos matemáticos e, portanto, as limitações do que pode ser projetado são certas. Só podemos fazer engenharia se tivermos modelos matemáticos que nos permitam calcular as características de uma tecnologia. É verdade que a engenharia também é uma ciência heurística; mas seu processo de descoberta é sempre baseado em modelos científicos.

Embora possamos construir próteses que possam ser conectadas de maneira grosseira a nervos motores, não conseguiremos modelar os circuitos sensório-motores que conduzem nossos movimentos conscientes e inconscientes em um nível suficiente para construir um “ciborgue”. Tal projeto também não é necessário, pois já temos interfaces com as quais podemos direcionar instrumentos de alta precisão, como sensores quânticos ou máquinas enormes como o Grande Colisor de Hádrons e a Estação Espacial Internacional.

Isso não quer dizer que mais progresso técnico não acontecerá, mas nossa capacidade de mudar os humanos é restrita pela complexidade do continuum mente-corpo, o sistema complexo individual mais complicado que existe. O mesmo se aplica ao pensamento e à mente humana. Slogans transumanistas de que em breve seremos capazes de “ler pensamentos usando sensores quânticos e IA” são ridículos.

Mesmo quando formos capazes de medir alguns dos sinais que ocorrem durante o processo fisiológico que experimentamos como cognição proposicional (pensamento em sentenças) com maior resolução temporal e espacial do que hoje - o que certamente precisarão logo seremos capazes de fazer - ainda não seremos capazes de entender como os 100 bilhões de neurônios do cérebro (e as células gliais adicionais que os sustentam, dez a cinqüenta vezes mais numerosas) codificam pensamentos proposicionais. Esse é um processo no qual as células envolvidas usam centenas de milhares de moléculas diferentes cada. O mesmo é verdade para emoções diferenciadas, memórias acústicas, olfativas ou visuais e todos os outros modos ricos de experiência interior com os quais somos dotados.

Além disso, os sonhos transumanistas de imortalidade digital são absurdos absolutos. O continuum mente-corpo é, como o nome sugere, uma unidade. Não compreendemos absolutamente os processos que experimentamos como consciência e experiência interior, depois de um século de furiosa filosofia e pesquisa sobre o assunto. É impossível modelá-los de forma que nos permita emular esses processos em uma máquina de Turing (um computador ou um computador quântico no futuro).

Autores como Harari, que extrapolam a partir da tecnologia que está disponível hoje para prever as conquistas da tecnologia transumanista, não apreciam como os insights da física foram traduzidos para a tecnologia nos últimos três séculos. Os transumanistas falham em compreender os limites da física e da engenharia. Eles não têm ideia da biologia e de suas limitações radicais. Em outras palavras, suas previsões revelam que eles não entendem nada de ciência. É por isso que essas visões não devem nos assustar: são meras fantasias. O transumanismo nada mais é do que neo-Lysenkoismo, uma pseudociência ideológica.

No entanto, há um aspecto perigoso do transumanismo, assim como havia um perigo enorme na ideologia eugênica dos nazistas.

Os perigos e o fracasso do transumanismo

Enquanto o transumanismo fosse apenas uma ideologia separada da realidade, não merecia muita atenção. A primeira aplicação fundamental com a qual a ideologia transumanista pôde se relacionar foi a mudança cirúrgica e hormonal da aparência externa de pacientes com transtorno de personalidade transexual que tinham um cariótipo gonossômico normal (pares de cromossomos XX ou XY). É claro que essas intervenções bem-sucedidas não alteram a biologia fundamental da pessoa tratada; mas com a introdução desses métodos erroneamente chamados de “cirurgia de redesignação sexual” (erroneamente, porque a intervenção não muda o sexo, apenas a aparência) desde a década de 1960, os primeiros transumanistas foram inundados com a esperança de que mais pudesse ser possível.

O uso generalizado atual de moduladores do hormônio liberador de gonadotropina (“bloqueadores da puberdade”) para interromper o início da adolescência e a realização de cirurgias em crianças menores de idade com cariótipo gonossômico normal sem um longo período de observação clínica estabelecer o diagnóstico de um transtorno de personalidade transexual (o que representaria uma indicação válida para tais tratamentos), demonstra os perigos e o niilismo da ideologia transumanista. O dano infligido às crianças é grave ao extremo, e uma vez que a histeria cultural que leva a tal ativismo cirúrgico acabar, as sociedades ocidentais vacilarão sob o peso de chegar a um acordo legal e cultural com este crime coletivo.

Outro exemplo do perigo do transumanismo é o chamado programa de vacinação contra a Covid. Os tratamentos consistem em injeções repetidas de ácidos nucleicos geneticamente modificados, seja como RNA modificado contido em nanopartículas lipídicas, seja como cDNA empacotado com adenovírus (DNA complementar). Como ficou claramente visível nos dados do estudo de vários licenciados, o tratamento não tem efeito profilático em uma infecção por SARS-CoV-2, mas é significativamente tóxico. Uma em mil a uma em quinhentas pessoas tratadas já morreu, e uma ordem de magnitude mais (um por cento) está cronicamente doente por causa do tratamento, como resultado avaliação cuidadosa dos números realizada por um cientista alemão mostra. Os natimortos entre mulheres grávidas vacinadas atingiram níveis sem precedentes e não está claro quão graves serão os efeitos de médio a longo prazo sobre a fertilidade.

Este dano maciço ao nascituro, embora terrível, não é surpreendente, uma vez que a proteína spike codificada pelos vetores de ácido nucleico destrói o endotélio dos vasos sanguíneos embrionários e fetais quando administrada em uma dose eficaz (o que não acontece com cada injeção, devido problemas de qualidade com os vetores). Mas o “programa de vacinação” não foi interrompido, embora os danos continuem a aumentar. Os produtores desses tratamentos de ácido nucléico e as autoridades reguladoras encarregadas de aprovar os tratamentos sabiam de tudo isso quando a campanha de injeção começou. A vontade de cometer esse crime médico, que é o pior da história da humanidade, foi patentemente impulsionada pelo transumanismo, com sua intenção declarada de modificar geneticamente aqueles que foram vacinados.

Políticos e executivos de saúde que apóiam esses programas assinam uma agenda transumanista. Isso é evidente em publicações governamentais recentes em todo o mundo ocidental. A ordem executiva sobre biotecnologia emitida pelo governo Biden em 12 de setembro de 2022 declara:

Precisamos desenvolver tecnologias e técnicas de engenharia genética para poder escrever circuitos para células e programar a biologia de forma previsível da mesma forma que escrevemos software e programamos computadores; desbloquear o poder dos dados biológicos, inclusive por meio de ferramentas de computação e inteligência artificial; e avançar na ciência da produção em escala, reduzindo os obstáculos à comercialização para que tecnologias e produtos inovadores possam chegar aos mercados mais rapidamente.

Ver os sistemas biológicos como circuitos elétricos determinísticos que podem ser programados como um computador é altamente característico do transumanismo. A citação acima exemplifica todas as características da ideologia descrita acima. Ao mesmo tempo, tentar tais métodos anti-racionais em seres humanos é perigoso e criminoso.

O transumanismo falhará quando a elite funcional, o um em vinte realizando a gestão da sociedade (o “grupo externo” como George Orwell os chamou) em nome da pequena classe dominante de proprietários (o “grupo interno” em 1984), começam a entender até que ponto eles próprios foram fisicamente prejudicados por “terapias” ineficazes que só fazem mal. O transumanismo está fadado ao fracasso porque suas ideias não podem ser alcançadas – elas são tecnicamente inviáveis ​​e não passarão no teste de realidade. O campanha de vacinação contra covid ilustra claramente isso, mas pode ser que mais danos sejam causados ​​antes que a falha seja aparente para a sociedade como um todo.

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