A ONU quer ser nosso governo mundial por 2030

Nos 1960s, um graduado informado, mas ingênuo, eu estava atravessando o campus da Universidade da Pensilvânia com o Presidente do Departamento de Química, Prof. Charles C. Price. Ele me disse que era presidente dos United World Federalists e perguntou se eu sabia o que era essa organização. Quando eu disse que não, ele respondeu que eles acreditavam em um governo mundial que sairia das Nações Unidas. Fiquei perplexo, pois nunca tinha ouvido alguém sugerir essa ideia antes. Para mim, as Nações Unidas eram uma organização benevolente dedicada a pressionar a comunidade mundial na direção da paz e a operar programas de caridade para ajudar os povos pobres e em dificuldades do mundo. Imaginei a ONU como uma espécie de United Way em escala mundial.

Como surgiria a visão do Prof. Price de um novo governo mundial? Embora houvesse uma linha socialista em seu documento de fundação, as Nações Unidas foram formadas com base em uma visão de direitos humanos apresentada na “Declaração Universal dos Direitos Humanos” (DUDH), que colocou o conceito de direitos na vanguarda para o progresso da corpo do mundo. E os direitos são a base para elevar a liberdade humana e a dignidade do indivíduo. O documento da DUDH seguiu muitos documentos surpreendentes que apresentavam os direitos como o conceito central do mundo pós-feudal: a Declaração (ou Projeto de Lei) inglesa de Direitos da 1689, a Declaração de Independência dos EUA com sua importante e vigorosa afirmação de direitos naturais inalienáveis, o poderosa Declaração de Direitos dos EUA promulgada no 1791, e na Declaração Francesa dos Direitos do Homem e do Cidadão (1789).

A palavra “direitos” aparece em quase todas as frases do documento da ONU com a palavra 1869. O documento está literalmente obcecado por direitos, e é preciso presumir que eles também estão obcecados com os sucessos de direitos manifestados no Reino Unido, nos EUA e na França. No entanto, existem alguns desvios no uso de direitos com os quais todos estamos familiarizados. No artigo 3, em vez dos direitos inalienáveis ​​de "vida, liberdade e busca da felicidade" encontrados em nossa Declaração de Independência, a ONU declara o direito de todos à "vida, liberdade e segurança da pessoa". Eles estão implicando que a segurança será trazer felicidade? Ou estão implicando que a felicidade é um valor muito efêmero e ocidental demais? Talvez metas de sobrevivência mais mundanas sejam necessárias na maior parte do mundo.

Vemos uma repetição de itens de nossa Declaração de Direitos, como condenação de punições cruéis e incomuns (Artigo 5), processo devido (Artigos 6,7,8,9, 10, 11, 14, 17), busca e apreensão ilegal (Artigo 12) e liberdade de expressão e montagem (artigos 19,20). Mas há novos direitos introduzidos que, desde a 1945, estavam apontando o caminho para a intervenção da ONU no cotidiano das pessoas em todo o mundo. Ao longo do documento, eles afirmam o direito a alimentos, roupas, assistência médica, serviços sociais, benefícios de desemprego e invalidez, assistência infantil e educação gratuita, além do direito ao "pleno desenvolvimento da personalidade" (imagine, a ONU diz que têm o direito de ser eu) e o “direito de participar livremente da vida cultural da comunidade ... e de desfrutar das artes” (cada um de nós tem o direito de apreciar uma pintura ou um filme). No entanto, eles não declaram o direito de aparecer no "Tonight Show" ou no "Saturday Night Live"; portanto, havia limites para sua generosidade.

No 2015, setenta anos após seu documento original com base em direitos, a ONU deu um passo gigantesco em direção ao governo global, que apenas foi sugerido em seu primeiro documento de organização. Eles publicaram um documento intitulado “Transformando Nosso Mundo: a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável”. Este documento contém as seções numeradas da 91 do programa da ONU para o governo mundial. A DUDH é referenciada apenas uma vez no documento inteiro no artigo 19. Ao contrário do "documento mãe" original que estava sob as palavras 1900, este documento é uma palavra 14,883. Os itens do 91 estão abordando questões sob os cinco títulos de Pessoas, Planeta, Prosperidade, Paz e Parceria. Além disso, o documento fornece Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) da 17 para melhorar a vida no planeta.

O que significa o termo “sustentável?” A definição mais citada vem da Comissão Mundial de Meio Ambiente e Desenvolvimento da ONU: “desenvolvimento sustentável é um desenvolvimento que atende às necessidades do presente sem comprometer a capacidade das gerações futuras de atender às suas próprias necessidades. . ”As idéias e ideais anteriores de direitos, liberdade, igualdade e justiça são incorporados ao atendimento de necessidades e a um ambientalismo explícito que enfatiza a prevenção do esgotamento de recursos planetários escassos. Obviamente, a decolagem é o axioma marxista de que a sociedade deve ser organizada em torno da idéia de "de cada um de acordo com sua capacidade para cada um de acordo com suas necessidades". Assim, o marxismo está implícito na sustentabilidade, mas é matizado por sua aliança com aparentemente científico ajustes e metas relacionadas ao ambientalismo. Um jargão técnico é soldado à intencionalidade marxista para produzir uma sensação de adequação e progresso moderno.

Todo o documento "Transforming Our World" é lançado em um fluxo de consciência de piedosos chavões por um futuro utópico. É um sonho utópico enorme. Cinco dos itens 17 pertencem ao ambiente. Existem metas para as cidades, para as mulheres, para os pobres e até para a vida debaixo d'água. Absolutamente nenhuma esfera de atividade humana está isenta de controle pela ONU. A palavra-chave, é claro, não é mais "direitos", exceto a referência oblíqua no artigo 19. De fato, este escritor não viu a palavra direitos nem uma vez neste documento, embora essa palavra apareça em praticamente todas as frases do documento original da ONU.

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