Tecnocrata no comando: a 'grande narrativa' de Klaus Schwab para o Borg global

Toda civilização é construída sobre camadas de mitologia. Em seu livro recentemente publicado, A Grande Narrativa, o fundador e presidente do Fórum Econômico Mundial, Klaus Schwab, promove um novo mito global baseado em empatia e cooperação.

Isso é notável, considerando que há cinco anos, em A quarta revolução industrial, ele explicou calmamente que as sociedades bem-sucedidas do futuro seriam colônias de cupins “inteligentes” repletas de ciborgues bípedes. Então, há um ano e meio, em A Grande Restauração, ele declarou que a pandemia do COVID-19 “representa uma rara, mas estreita janela de oportunidade para refletir, reimaginar e redefinir nosso mundo”, abrindo caminho para uma tecnocracia policêntrica – possivelmente executada em uma moeda digital chinesa.

Como a maioria de nós não quer se tornar um beneficiário biônico editado por genes, neuro-reforçado, desempregado por robôs, e porque seu sotaque soa como o vilão da Stasi, Schwab se tornou um ímã para a culpa e o ódio popular – um fascista para alguns, comunista para outros, tecnocrata para a maioria.

Agora, como se todos tivéssemos esquecido nossas suspeitas, ele está pedindo uma nova narrativa, uma ótimo narrativa, onde tudo que você precisa é amor:

“Esta narrativa emergente é mais útil porque mostra que essa capacidade de cuidar – um pré-requisito para uma colaboração bem-sucedida – depende de sentimentos, qualidades e emoções que podem ser incentivadas, promovidas e até ensinadas. Amor e afeição, embora possuam uma dimensão social, são profundamente pessoais e difíceis de imitar no nível social, mas outras qualidades podem ser mais facilmente aproveitadas para o bem social. A empatia (a capacidade de entender e compartilhar os sentimentos do outro) é uma delas.”

Sabendo que Klaus Schwab controla o principal centro ideológico globalista, o Fórum Econômico Mundial – que exerce tremenda influência sobre nossa política, especialmente por meio de doadores, e sobre a cultura corporativa por meio de conselhos de administração – sua “grande narrativa” é uma grande preocupação. Ele sinaliza uma estrutura moral estratégica, destinada a manipular líderes e massas, em que a vontade de se submeter é boa e a recusa em obedecer é má.

Enquanto Schwab (e seu coautor, Thierry Malleret, consistentemente ignorado) agem como se sua mensagem de empatia e cooperação fosse um novo paradigma radical, eles estão se baseando em um poço profundo de ciência e filosofia evolucionária. A teoria ampla sustenta que a evolução darwiniana produziu duas estratégias gerais de sobrevivência: competição e cooperação. Ambos os traços são expressos, em proporções variadas, em praticamente todos os organismos. A chave para esta estrutura teórica é esta: organismos mais cooperativos – como lobos, formigas ou humanos – irão competir com organismos mais solitários e “individualistas”.

Os peixes grandes comem os pequenos, mas um cardume maior de peixes marginalizará os dois.

Essas metáforas refletem muito bem nossa realidade humana, mas o significado muda sob a pena de um tecnocrata globalista que está determinado a espalhar “parcerias público-privadas” hiperconectadas por todo o planeta – um superorganismo digitalizado semelhante a uma bolha que consome tudo em seu caminho.

Para aqueles que lutam contra a tecnocracia global, “cooperação” significa capitulação e “empatia” significa altruísmo patológico.

A Fantasia Transumana de Herr Schwab

A Grande Narrativa gira em torno de cinco temas centrais, todos familiares dos livros anteriores de Schwab — economia, meio ambiente, geopolítica e sociedade, com ênfase maníaca em tecnologia:

“A esperança e a possibilidade de otimismo decorrem da seguinte observação: estamos em um momento da história em que novas descobertas e novas tecnologias não seguem taxas de crescimento lineares, mas exponenciais, acelerando drasticamente a inovação. … Peter Diamandis [co-fundador da Singularity University] acredita que, 'nos próximos 10 anos, vamos reinventar todas as indústrias' e 'teremos mais progresso do que nos últimos 100 anos'”.

Parece ótimo se você quiser um trode em sua cúpula, mas muitos de nós não estão muito animados para fundir nossos corpos e cérebros com a máquina.

Para entender o mito profundo por trás da Grande Narrativa, você tem que olhar para trás na tese de Schwab em A Quarta Revolução Industrial, publicado em 2016. Ele argumenta que as inovações das três revoluções industriais anteriores – a mecânica (máquina a vapor, ferrovias), a elétrica (lâmpadas, telefones) e a digital (computadores) – estão culminando em uma quarta que transformará a própria humanidade.

“A convergência dos mundos físico, digital e biológico”, escreve Schwab, “está no centro da quarta revolução industrial”.

O que isso significa na prática? Apesar do tom calmo e desapaixonado do livro – um que sugere que uma IA simplesmente escaneou o cérebro de Schwab e traduziu seus pensamentos em texto – de vez em quando o leitor é esbofeteado com um exemplo chocante. Schwab é particularmente obcecado por biologia sintética, bebês projetados, inteligência artificial, Internet das Coisas (IoT) e, o mais inquietante, Internet dos Corpos (IoB):

“Considere o monitoramento remoto – uma aplicação generalizada da IoT. Qualquer pacote, palete ou contêiner agora pode ser equipado com um sensor, transmissor ou etiqueta de identificação por radiofrequência (RFID) que permite que uma empresa rastreie onde está enquanto se move pela cadeia de suprimentos - como está funcionando, como está sendo usado . … Em um futuro próximo, sistemas de monitoramento semelhantes também serão aplicados ao movimento e rastreamento de pessoas.”

Schwab escreve sobre a vigilância dos movimentos humanos com chips RFID como se estivesse prevendo o clima quente neste verão. Você vê, zee revolução industrial forçada “não é apenas mudar o 'o quê' e o 'como' de fazer as coisas, mas também 'quem' somos. … Simplificando, as principais inovações tecnológicas estão à beira de alimentar mudanças importantes em todo o mundo – inevitavelmente.”

Que tipo de mudanças? O apêndice de 52 páginas, que compreende quase um terço do livro, nos dá uma boa ideia. Intitulada “Deep Shift”, a seção lista 800 “pontos de inflexão da tecnologia e impactos sociais”, com base em uma pesquisa com XNUMX executivos – também conhecido como a elite gerencial. A lista começa com “tecnologias implantáveis”, depois passeia alegremente por “carros sem motorista”, “seres de design”, “cidades inteligentes”, “IA e tomada de decisão” e assim por diante, com “neurotecnologias” amarrando um laço preto de carbono no fim.

“82% dos entrevistados esperavam [até 2025] o primeiro celular implantável disponível comercialmente.” Os autores não especificam onde os cirurgiões colocarão este dispositivo, mas tenho uma sugestão. Continuam a escrever:

“As pessoas estão cada vez mais conectadas a dispositivos, e esses dispositivos estão cada vez mais conectados a seus corpos. … Tatuagens inteligentes e outros chips exclusivos podem ajudar na identificação e localização. Os dispositivos implantados provavelmente também ajudarão a comunicar pensamentos normalmente expressos verbalmente por meio de um smartphone 'embutido' e pensamentos ou humores potencialmente não expressos pela leitura de ondas cerebrais ou outros sinais. ”

Nesse cenário ciborgue, os “impactos positivos” dos implantes incluem uma “redução de crianças desaparecidas”. Então, se os pais não querem ser negligentes, eles devem chipar seus filhos. “Tatuagens digitais não apenas parecem legais, mas podem realizar tarefas úteis, como desbloquear um carro, inserir códigos de celular… ou rastrear processos corporais.”

Embora 2016 e o ​​ano seguinte tenham visto ondas de cobertura do transumanismo, de The Guardian para Geografia nacional, o fato de o Fórum Econômico Mundial ter dado sua bênção a uma ampla revolução transumanista ficou silenciosamente em segundo plano. É como se ninguém devesse falar sobre isso.

Então, no verão passado, Schwab rapidamente escreveu COVID-19: A Grande Restauração-tão rapidamente, você pensaria que ele já tinha seu esboço pronto para rolar. Neste pequeno volume, ele declara abertamente um rito de iniciação global na quarta revolução industrial:

“Quase instantaneamente, a maioria das coisas se tornou 'e-coisas': e-learning, e-commerce, e-gaming, e-books, e-atendimento. … Com a pandemia, a 'transformação digital' a que tantos analistas se referem há anos…encontrou seus catalisadores. Um dos principais efeitos do confinamento será a expansão e progressão do mundo digital de forma decisiva e muitas vezes permanente.”

Enquanto os humanos foram robotizados, os robôs foram humanizados:

“Desde o início dos bloqueios, ficou claro que robôs e IA eram uma alternativa 'natural' quando o trabalho humano não estava disponível. … Nosso medo persistente e possivelmente duradouro de ser infectado por um vírus (COVID-19 ou outro) acelerará a marcha implacável da automação. … Aqueles que se adaptam com agilidade e imaginação acabarão por tirar proveito da crise do COVID-19.”

Sem vergonha, A Grande Restauração celebra esta “oportunidade” sem precedentes de acelerar a “convergência dos mundos físico, digital e biológico”. Na medida em que Schwab lamenta o que está sendo perdido, ele o faz como um paleontólogo sorridente cavando uma pilha de ossos de Triceratops.

Swindlin' Schwab está procurando por amor

O termo “altruísmo patológico” foi cunhado por Barbara Oakley em um volume de 2011 pelo mesmo nome. A ideia é que a bondade humana pode se tornar suicida – qualquer coisa, desde se tornar um escravo do amor até servir a ditadores. Em relacionamentos predatórios, sua consciência pode ser armada contra você.

Apesar A Grande Narrativa é supostamente baseado em conversas com “50 dos principais pensadores e formadores de opinião do mundo”, é uma tentativa tão surda de ordenhar a bondade humana, eu me pergunto se Klaus Schwab perguntou a um gerador de texto de IA como fazer as pessoas pararem de odiá-lo . Além de “teorias da conspiração” e automação que mata empregos, a preocupação central do livro é a mudança climática – uma “ameaça existencial” que apenas especialistas podem detectar e apenas a conformidade global pode corrigir.

“Como podemos tornar essas ideias palatáveis”, pergunta Schwab, “para que a grande maioria dos cidadãos as adote?”

A chave é aumentar a empatia e a cooperação por meio de contar histórias. “[N]arrativas moldam nossas percepções, que por sua vez formam nossas realidades e acabam influenciando nossas escolhas e ações. Eles são como encontramos significado na vida.” Schwab presta atenção especial a “visões distópicas” e “preconceitos implícitos” sobre tecnologia fora de controle.

Assim, o tecnocrata que enfureceu metade do planeta ao promover chips cerebrais e governança global agora está incitando seus asseclas a fazer propaganda cósmica. Para ser justo, Schwab expressa preocupação com crimes cibernéticos, guerra de IA e uso indevido de biologia sintética. Mas a solução dele? Mais tecnologia, governo mais forte e histórias emocionantes.

“O primeiro passo crítico é derrubar a narrativa dominante… que o homem é um lobo para outro homem.” Qualquer pessoa familiarizada com vigilância de Big Tech ou pornografia de assassinato de cartel de drogas leria isso como um completo absurdo - mas apenas porque eles não entendem a “fiação” por trás de nosso “circuito” empático:

“[J]uma vez que nossas redes neurais são configuradas para interagir com as redes neurais de outras pessoas a fim de perceber suas emoções e diferenciá-las das nossas, a falta de empatia torna muito mais difícil viver uns com os outros sem brigar ou sentir-se ameaçado pelos outros. … Um crescente corpo de pesquisa, principalmente em neurociência, mostra que, 'Se você mudar de ideia, você pode mudar o mundo.'”

Portanto, para forçar a cooperação, as autoridades devem acionar os circuitos de empatia do público por meio de “políticas pró-sociais”. Se isso não aquecer seu coração, nada o fará.

Uma abordagem específica foi formulada por Raghuram Rajan. Seu esquema “consiste em 'fortalecer e empoderar comunidades' [porque] a governança global deve coexistir com o poder local de uma forma que a torne inclusiva”. Caso contrário, você corre o risco de uma “reação populista”:

“[Eles] excluirão os mercados globais e se tornarão excludentes, ou excluirão os imigrantes, e será a América para os nativos americanos. O que tenho em mente é o que chamo de 'localismo inclusivo'. … Fronteiras circundam sua comunidade local, mas são fronteiras porosas. … Qualquer pessoa que queira participar pode entrar.”

Algo me diz que nem o Fórum Econômico Mundial nem a China adotarão o “localismo inclusivo” tão cedo. Para entender o objetivo dessa retórica, imagine um mundo em que o Ocidente populista abandonou suas defesas enquanto as elites espalhadas pelo mundo reforçam as suas.

Em última análise, a ideia de globalistas manipulando a empatia para enfraquecer seus oponentes deve ser tão enfurecedora quanto o desejo de espetar crânios com chips de cérebro. Não que o velho Klaus tenha esquecido deles:

“[Com a tecnologia] prevalece uma sensação de grande otimismo – um sentimento expresso por todos os cientistas que entrevistamos para este livro. Michio Kaku foi o mais longe. … 'Brain-net (quando a mente humana se funde com os computadores) levará algumas décadas para decolar, mas os investidores já estão entrando nele.'”

De acordo com Swindlin' Schwab, The Future™ é uma tecnocracia “inevitável”. Depois de descascar o absurdo calor e fuzzies, seu Ótima narrativa é a história de bebês projetados com antenas conectadas em suas cabeças vagando por cidades inteligentes hiperconectadas enquanto robôs assumem seus empregos e imigrantes inundam suas fronteiras – por causa da “mudança climática” e da “desigualdade”. Me chame de cínico, mas a cena final de sua narrativa cósmica não parece tão boa.

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