A 'pseudo-ética' da justiça social em economia, política e religião

Introdução

“Justiça Social” é uma frase que você vê em todos os lugares hoje. O aquecimento global tem tudo a ver com justiça social. As Nações Unidas patrocinam um evento anual Dia Mundial da Justiça Social.  O site Peaceful Uprising afirma que A mudança climática é uma questão de justiça social.

Da própria ONU estados do site,

“Para as Nações Unidas, o a busca da justiça social para todos está no centro de nossa missão global promover o desenvolvimento e a dignidade humana. A adoção pelo Organização Internacional do Trabalho da Declaração sobre Justiça Social para uma Globalização Justa é apenas um exemplo recente do compromisso do sistema das Nações Unidas com a justiça social. ” [enfase adicionada]

Um blogueiro cristão recentemente escreveu,

“Enquanto nos esforçamos por justiça social e tentar amar o nosso próximo, estamos contando com Cristo ou contando com os militares, líderes políticos, o governo, autoridades da igreja, instituições e ideologias abusivas? ” [enfase adicionada]

A justiça social é uma barra de sabão escorregadia, mas com certeza parece importante, não é?

O termo tem uma longa história, filosofia definitiva e resultados desastrosos para qualquer sociedade que se atreve a adotá-lo. Além disso, outros escreveram extensivamente sobre isso.

Spoiler à frente. De acordo com o famoso economista austríaco FA Hayek, justiça social nada mais é do que “pseudo-ética" aquele "Falha em todos os testes que um sistema de regras morais deve satisfazer para garantir a paz e a cooperação voluntária de homens livres".¹

Breve História

Existem dois tópicos históricos que começaram no mesmo período de tempo e avançaram como trilhos de trem paralelos.

A primeira atribuição do termo foi para um padre jesuíta, Luigi Taparelli, nos 1840s, e foi baseado no trabalho de São Tomás de Aquino. Taparelli argumentou que trabalhar pelo bem comum era o chamado mais alto. A redistribuição da riqueza estava prevista como o fim, mas ele parou de pedir a intervenção do governo para chegar lá.

O conceito católico de justiça social não apenas amadureceu, mas é visto como a peça central da agenda do Papa Francisco para a harmonia global. O órgão jesuíta de autoridade, Rede de Solidariedade de Inácio afirma claramente em sua página inicial,

“A ênfase do Papa Francisco na situação dos pobres e marginalizados trouxe nova energia ao trabalho de serviço e justiça social na igreja católica.

“Na Rede Inaciana de Solidariedade, nossa missão de educação e defesa da justiça social está fundamentada na espiritualidade de Santo Inácio de Loyola, A Doutrina Social Católica e o apelo profético dos Evangelhos - cada um dos quais vemos presente no Papa Francisco, tanto em palavra como em ação. Sua formação jesuíta, perspectiva como latino-americano e seu espírito gentil inspiram nosso trabalho com indivíduos e instituições ligadas aos jesuítas e à igreja em geral. ” [enfase adicionada]

Também na década de 1840, Karl Marx e Frederich Engels estavam desenvolvendo sua 'ciência do socialismo' que primeiro produziu O manifesto comunista. Para Marx, a justiça social resultaria da destruição da classe de elite e da elevação da classe oprimida: em outras palavras, roubando dos ricos e dando aos pobres. Hoje, chamamos isso de 'redistribuição de riqueza'.

Para todos os objetivos altruístas de Marx e seus seguidores, a teoria se transformou em prática e, em seguida, a carnificina começou. Lenin e seus revolucionários marxistas “Chegou ao poder com um ambicioso programa de medidas destinadas a garantir justiça social e melhorar o lote dos pobres. "²

Segundo o filósofo austríaco Erik von Kuehnelt-Leddihn,

“Se alguém pegasse papel e lápis para fazer uma estimativa de quantas pessoas foram assassinadas ou mortas em batalha por causa das idéias da Revolução Francesa em seus vários estágios, disfarces e formas evolutivas, por causa das idéias de igualdade, étnica ou identidade racista, uma 'sociedade sem classes', um 'mundo seguro para a democracia', um 'povo racialmente puro' 'verdadeira justiça social alcançada pela engenharia social'- chegaria a somas simplesmente surpreendentes. Até o holocausto judeu oferecido pelos nacional-socialistas com cinco ou seis milhões de mortos pareceria quase uma gota no balde. ” ³ [enfase adicionada]

Literalmente, pelo menos 97 milhões morreram durante o século passado nas ditaduras comunistas em todo o mundo: Rússia, China, Sudeste Asiático, África, América do Sul, etc. Na verdade, mais morreram nas mãos de seus próprios governantes marxistas do que morreram ao todo guerras externas combinadas.

Quando a doutrina católica da justiça social encontrou a versão marxista nos 1970s, deu à luz o chamado Teologia da Libertação que devastou grandes áreas da África e da América do Sul. Este escritor testemunhou pessoalmente o horrível massacre na Rodésia (agora Zimbábue) graças à Teologia da Libertação.

Implicações modernas

A justiça social é um importante meme em todo o mundo, nas Nações Unidas e nas religiões organizadas e até na igreja evangélica. Embora a pessoa comum nas ruas tenha dificuldade em definir a justiça social, ela possui uma doutrina histórica e muito específica que não pode ser negada ou minimizada.

Em suma, a justiça social se concentra principalmente na justiça econômica, onde a distribuição de renda e riqueza é fundamental. Sempre presente é a noção de que as pessoas como indivíduos não são dignas de atender às suas próprias necessidades, mas devem servir ao bem maior e, assim, confiar no bem maior para, de alguma forma, atender às suas necessidades. Isso sempre eleva as necessidades da comunidade acima das necessidades dos indivíduos.

As Nações Unidas estão usando a justiça social para promover seu sistema de Desenvolvimento Sustentável, ou Economia Verde. Este escritor documentou cuidadosamente que esse é o equivalente funcional da tecnocracia dos 1930s; um sistema econômico baseado em recursos sem classes sociais, propriedade privada ou liberdade.

As igrejas estão usando a justiça social como um sistema de apoio social para justificar os planos das Nações Unidas de transformar o mundo em desenvolvimento sustentável. Todos os frequentadores da igreja reconhecem isso? Dificilmente. Mas aqui está um sinal revelador.

Sempre que seu pastor começar a falar ou escrever sobre justiça social, preste atenção.

Sempre que ele ou ela começa a citar St. Loyola de Inácio, o líder do pensamento católico que precede a justiça social nos 1840s, foge.

O chamado movimento ecumênico, que reúne vários movimentos da igreja em “unidade” (um conceito de justiça social), permitiu que a igreja católica introduzisse metódica e propositadamente o dogma da justiça social na igreja evangélica. Caso contrário, não há mandato bíblico ou apoio para o conceito de justiça social.

O mundo, incluindo político, econômico e religioso, aparentemente enlouqueceu com a justiça social.

No entanto, faríamos bem em lembrar as lições do século passado para não ajudar a causar a morte de outros 97 milhões de cidadãos do mundo. A justiça social é uma filosofia maligna que deve ser repudiada em todas as oportunidades.

Ed. Nota: Gritos e sinceros agradecimentos ao pesquisador canadense Carl Teichrib por sua excelente pesquisa para documentar este importante tópico

Notas finais:

1. FA Hayek, Direito, legislação e liberdade: a ordem política de um povo livre (University of Chicago Press, 1979), p.135.
2. Mervyn Matthews, Pobreza na União Soviética: os estilos de vida dos menos favorecidos nos últimos anos (Cambridge University Press, 1986), p.7.
3. Erik von Kuehnelt-Leddihn, Esquerda: De Sade e Marx a Hitler e Marcuse (Arlington House, 1974), p.419.

Recursos adicionais:

Declaração da Organização Internacional do Trabalho sobre justiça social para uma globalização justa (UN)

Uma globalização justa, criando oportunidades para todos (UN)