Logan, a tecnocracia e a abolição do homem

O filme recém-lançado Logan, a aparição final de Hugh Jackman como Wolverine, o membro de garras de metal e sombrio dos X-Men, é de fato um filme pesado sobre violência e palavrões. No entanto, oferece uma visão fascinante do que é possível quando o homem usa o avanço tecnológico divorciado de qualquer concepção da natureza e do bem. Muitos discutiram as conseqüências de rejeitar a natureza em favor do “progresso” tecnológico. CS Lewis, em seu Abolição do homem, falou longamente sobre as tentativas de mudar e alterar a natureza. Além disso, os papas mais recentes alertaram contra a permissão da tecnologia de transgredir normas morais. Logan ilustra por que Lewis e os ensinamentos católicos alertam contra a "tecnocracia" e exigem que a investigação científica seja limitada pela natureza.

O filme Logan traça a história do personagem-título Logan como um homem idoso, tentando encontrar seu caminho em um mundo que não tolera mais os X-Men e busca ativamente erradicar mutantes. Enquanto cuida de um professor doente Charles Xavier, Logan conhece uma jovem garota que possui as mesmas habilidades de cura e garras de metal que ele. Logan finalmente descobre que a jovem foi clonada a partir de seu próprio material genético, e ela é uma das muitas crianças pequenas que foram criadas de maneira semelhante por uma grande empresa de biotecnologia que tentava fabricar armas vivas mutantes. Uma enfermeira, com pena das crianças, tenta libertá-las, mas ela só consegue escapar com a filha clonada de Logan. Ela então procura Logan e pede que ele ajude a levar a garota para um refúgio mutante no Canadá.

Um tema importante ao longo do filme é o contraste entre a tentativa humana de manipular a natureza para obter ganhos materiais e uma visão alternativa em que o homem trabalha e se submete à natureza. Uma sequência particularmente impressionante envolve Logan ajudando uma família de Oklahoma, lutando para manter sua fazenda contra grandes empresas agrícolas, resgatando cavalos que começaram a correr por uma estrada, que possui caminhões comerciais autônomos. O público vê os cavalos naturais vivos, justapostos aos veículos artificiais e artificiais. Esse contraste continua quando Logan, junto com Xavier e sua filha, se junta à família para jantar em sua casa. Logan, um homem criado artificialmente por cientistas militares e sem uma clara compreensão de seu passado, vê como poderia ter sido sua vida. Xavier comenta para ele: “é assim que a vida se parece”. Portanto, temos o contraste entre uma família que luta para manter e sustentar a vida natural e os negócios que procuram fabricar mutantes como armas. É, fundamentalmente, a luta entre o homem que aceita a natureza e o homem que tenta conquistar a natureza. É natureza versus tecnologia.

Lewis, em seu Abolição do homem, explica que qualquer aumento de tecnologia e poder sobre a natureza significa, em última análise, maior controle de algumas pessoas sobre outras. Esse poder, observa ele, pode ser bom ou ruim, mas é racional quando conectado à nossa natureza humana. Ele explica que “o que chamamos de poder do homem sobre a natureza acaba sendo um poder exercido por alguns homens sobre outros homens, tendo a natureza como instrumento”. Lewis não sugere que esse poder seja, em si, mau ou que os indivíduos necessariamente use esse poder para o mal. De fato, ele sugere que nossa natureza humana pode ser o padrão pelo qual julgamos se um uso específico da natureza é bom ou mau. Ele observa que, tradicionalmente, os homens estavam vinculados pelo “ Tao, ”Código para a natureza humana e a lei natural. Gerações anteriores “não cortaram os homens de acordo com o padrão que escolheram. Eles entregaram o que haviam recebido: eles iniciaram o jovem neófito no mistério da humanidade, que arqueou demais ele e eles. Era apenas pássaros velhos ensinando pássaros jovens a voar. ”Nosso uso da tecnologia, quando comparado à natureza humana e às leis naturais, é bom e aperfeiçoa para homens e mulheres. O uso de novos dispositivos médicos para restaurar a saúde ou o uso de novos meios de comunicação e transporte podem estar de acordo com a lei natural. O que acontece, no entanto, se rejeitarmos a lei natural e, assim, procurarmos criar nossa própria natureza?

Lewis argumenta que aqueles que desejam mudar a natureza, a quem ele chama de "Condicionadores", não terão mais nada além de uma escolha arbitrária para justificar suas decisões de transformar os seres humanos nisso e não naquilo. Lewis argumenta que "os condicionadores, portanto, devem ser motivados simplesmente por seu próprio prazer". Anteriormente, as ações eram medidas pela lei natural e pela natureza humana. Se desejamos mudar a natureza, não podemos julgar que essa mudança seja boa ou ruim de acordo com a natureza humana. É precisamente isso que queremos mudar! Portanto, a única coisa que resta a ser usada como uma razão para mudar a humanidade para isso é o desejo arbitrário do indivíduo encarregado de fazer mudanças. Será o técnico de laboratório que decide criar os seres humanos de acordo com sua própria imagem, e os criados estão totalmente sob o controle de quem os cria. Assim, Lewis vê esse resultado como a conquista final do homem sobre a natureza, quando vemos a real abolição do homem.

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