Encíclica: o Papa Francisco Fala Tecnocracia

O Papa Francisco lançou recentemente sua prometida Carta Encíclica sobre Mudança do Clima, intitulada Laudato Si 'do Santo Padre Francisco Sobre o cuidado de nossa casa comum, que visa especificamente influenciar o resultado da Conferência das Nações Unidas sobre Mudança do Clima, que será realizada entre novembro de 30 e dezembro de 11, em Paris.

O objetivo exato da Cúpula é “alcançar, pela primeira vez em mais de 20 anos de negociações da ONU, um acordo vinculativo e universal sobre clima, de todas as nações do mundo. (1) ”[Grifo nosso] Na verdade, esta é a convenção mais importante já realizada pela ONU, com o objetivo de consolidar as políticas de Desenvolvimento Sustentável e Agenda 21 em todo o mundo.

A contribuição do Papa Francisco para o consenso global tem apenas 98 páginas, mas é um apelo enérgico para o Desenvolvimento Sustentável e a governança global para aplicá-lo. Ele vê as Nações Unidas como a escolha certa para promover ambos.

A Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima estabeleceu um site de notícias especiais para acompanhar desenvolvimentos em andamento. A seguinte declaração aparece na página inicial:

Essas novas páginas da frente e seções de foco capturam notícias sobre mudanças climáticas e histórias sobre a onda de ações climáticas por governos, empresas, cidades, ONU e sociedade civil em todo o mundo.

A análise do Papa sobre o atual status quo, como o mais prejudicial à ecologia, é que a tecnocracia é a principal culpada. Ele escreve no parágrafo 194, por exemplo,

It (conversa sobre crescimento sustentável) absorve a linguagem e os valores da ecologia nas categorias de finanças e tecnocracia, e a responsabilidade social e ambiental das empresas costuma ser reduzida a uma série de medidas de marketing e de aprimoramento de imagem.

No próximo parágrafo, ele propõe a posição ortodoxa da ONU sobre a “economia verde”:

O princípio da maximização dos lucros, freqüentemente isolado de outras considerações, reflete um mal-entendido do próprio conceito de economia. Enquanto a produção aumenta, pouca preocupação é dada ao custo de recursos futuros ou à saúde do meio ambiente; Enquanto a derrubada de uma floresta aumentar a produção, ninguém calcula as perdas causadas na desertificação da terra, os danos causados à biodiversidade ou o aumento da poluição. Em uma palavra, as empresas lucram calculando e pagando apenas uma fração dos custos envolvidos. Contudo, somente quando “os custos econômicos e sociais da utilização de recursos ambientais compartilhados são reconhecidos com transparência e totalmente suportados por quem os incorre, não por outros povos ou gerações futuras”, essas ações podem ser consideradas éticas.

Em parágrafos anteriores, o Papa opina sobre “a tecnocracia que não vê nenhum valor intrínseco em seres inferiores coexiste com o outro extremo, que não vê nenhum valor especial em seres humanos. ”  Ele afirmou ainda: “A política não deve estar sujeita à economia, nem a economia deve estar sujeita aos ditames de um paradigma de eficiência tecnocracia."

Você está confuso com o posicionamento dele da palavra tecnocracia ainda? Bem, você deveria estar!

Enquanto o Papa critica a "eficiência" e a frieza de tecnocracia, ele recomenda correr direto para os braços de Tecnocracia, que é o coração da Mudança Climática, Desenvolvimento Sustentável e Agenda 21. (Para uma discussão completa sobre a tecnocracia e sua relação com esses tópicos, consulte O surgimento da tecnocracia: o cavalo de Troia da transformação global deste escritor)

Isso é visto mais claramente nesta declaração do Parágrafo 111: “Libertação do paradigma tecnocrático dominante de fato acontece às vezes, por exemplo, quando cooperativas de pequenos produtores adotam meios de produção menos poluentes e optam por um modelo de vida, lazer e comunidade não consumista ”.

O principal conselheiro científico do Papa Francisco, que é o grande responsável pela elaboração desta Encíclica, é Hans Schellnhuber, que é um panteísta (uma forma de ateísmo). Schellinhuber acredita em Gaia, ou Mãe Terra, como organismo vivo, autoconsciente e auto-regulador, ao qual o homem é responsável. Esta é uma posição polar oposta à crença católica tradicional de que Deus deu a terra ao homem para seu sustento e prazer.

Se foi mesmo Schellnhuber quem introduziu os conceitos de tecnocracia e paradigma tecnocrático na Encíclica, então ele prestou um grande desserviço ao Papa, retratando-o como um ignorante da história e ignorante da natureza atual do Desenvolvimento Sustentável. Por outro lado, Schellnhuber se identificou como um mestre de desinformação contra esse autor que está tentando expor a tirania histórica e moderna associada à tecnocracia.

Qualquer que seja a intenção de Schellnhuber, é interessante notar que ele realmente escreveu sobre tecnocracia ao mesmo tempo em que o único livro publicado recentemente sobre tecnocracia e tecnocracia é o trabalho deste autor, Aumento da tecnocracia.

Notas finais:

1. “Questões e razões por trás da oferta francesa para sediar a 21ª Conferência das Partes sobre Mudanças Climáticas 2015”. Ministério das Relações Exteriores. 22 de maio de 2013. Recuperado em 31 de janeiro de 2014.